古代商标的意义

世界日新月异的发展和经济全球化逐步完成，使商业的发展更是达到了空前的鼎盛，标志，作为现代经济的产物在现代社会中有着重要的意义。中国古代的商标作为标志的一种有着其独有的地位。商标作为商品经济发达到一定程度的产物，在世界各国的文化发展进程中都占有一席之地。中国，一个拥有数千年悠久文明史的国度，大连商标标识更是古已有之。从秦汉的初开到唐宋的繁荣，再到明清以及近代的成熟，商标在中国走过了漫长的发展道路。

在以消费为主导的社会，人们在商品经济大潮中身不由己地被推动前行，信息化、非物质化带来的信息爆炸使人们在选择中茫然失措。无论任何产品都被赋予华丽的外表，站在琳琅满目的货架前选购物品时，一件商品是否能够在最短的时间内映入眼帘、激发购买欲望，其商标标识设计的可识别性以及视觉冲击力起着举足轻重的作用。研究中国古代商标标识沿革，有助于全面了解标识的基本特征，对于预测未来商标标识发展趋势具有重要意义。根据有关标识史料记载，我国古代标识的发展历史最早可以追溯到两千多年前：在出土的一些青铜器上，就铸有各种标志、符号、图案、花纹和文字等。这些青铜器当时可能并不是完全用于商业交换，上面的各种标志、符号、图案、花纹和文字是物品的代号，标明所有权，是所属权、权力、财富、地位的象征，而最后演变成现在意义上的商标含义。当时这些标志、符号或文字为以后人们自己生产的产品区别于他人的产品，并为用于交换，打下了一定基础。同时为现代商标的形成和发展，起到了一定作用。

商标在我国俗称“牌子”、“牌”、“货牌”、“商牌”等。早在春秋战国时代，就有了商标意识的萌芽。当时，一些精品的生产者往往会在产品上刻上铭文，以显示其产品品质精湛、技术高超。春秋时吴王得到越国所献的三枚宝剑都刻有生产者的名字：“一曰鱼肠，二曰磐郢，三曰湛卢。”还有一些产品则因其产地不同和特殊用途而刻铭文。战国时期齐国的铜量、陶量，就铭刻有“阳城”、“廪”、“公豆”、“公区”等文字。这些铭文，基本上可以视作商标的雏形。这些产品虽然都是官方作坊生产，为官方的日常生活和经济管理服务的，不是市场交易的商品，但是它们标明了技术等级、产品质量、产地、生产单位等内容，也就是走向商标的萌芽状态了。

我们今天知道的西方的著名品牌基本上都是人名，比如服装有范思哲、阿玛尼，汽车有丰田、福特、奔驰，还有波音飞机、路易·威登的包，这些都是人名，跟我们资本主义萌芽时期的品牌意识一模一样。但不幸的是，这个品牌进入清朝后，叫做“大清康熙年制”、“大清乾隆年制”。到新中国成立以后，叫做“Made in China”，中国制造，不注重品牌。

新中国刚成立的时候，由于要向西方各国出口，没有商标是不能出口的，所以我们被迫出了一些品牌，叫什么“天坛”、“东风”、“解放”、“红旗”、“蓝天”、“白云”，都找不着调的事儿写在上头，当成一个品牌。问题是蓝天、白云都不为此事负责，梅赛德斯·奔驰却能为此事负责。这就是对品牌意识淡漠，对无形资产淡漠的一个史实。

“同光中兴”时期，资本主义第二次萌芽，中国人的品牌意识又出现了。接受第一次被扼杀的教训，这次的品牌叫什么呢?叫外号。比如我们都知道的狗不理包子、王麻子剪刀、葡萄常、泥人张，姓名都说一半。所以，中国的品牌在资本主义的第二次萌芽时期，出现了一个很奇怪的现象，品牌都是半拉人名，羞羞答答。

到了当代，用人名作为品牌的第一个人是李宁。他拿完世界冠军退役以后，创造了李宁品牌。我有一次去王府井利生体育用品商店，不幸看到这一幕：那时候李宁的牌子刚上市，很多人不适应。售货员给一个人介绍，说这是新牌子，叫李宁牌。那个人愣着，看了半天，说：“我身上怎么能绣一个他的名字啊?”他是这个概念：我的身上不能有别人的名字。但是他不知道，他穿的皮尔·卡丹的西服，也是别人的名字。

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